Pertanyaanmengenai Fonetik, Fonem Dan Huruf. 26 Nov, 2017. Fonetik adalah ilmu tata bunyi bahasa yang menyelidiki bangun alat-alat pembentuk bunyi bahasa, cara kerja alat-alat, dan cara pembentukan bunyi bahasa. Bunyi bahasa ialah getar udara yang keluar dari paru-paru melalui batang tenggorok, pangkal tenggorok, selaput suara, rongga mulut SoalLatihan dan Jawaban Ilmu Kalam Kelas X MA Materi Aliran dan Doktrin Aliran dalam Ilmu Kalam A. Berilah tanda silang (X) pada huruf a, b, c, d atau e, pada jawaban yang paling benar ! 1. Golongan yang menganut paham free will and free act adalah A. Syi'ah B. Khawarij C. Qadariah D. Mu'tazilah E. Jabbariyah 2. Adaberagam anggapan terhadap ilmu kalam ini, di antaranya menganggap ilmu kalam itu tidak sesuai dengan Al-Qur'an, sunnah, dan ijma' para salaf. Tuduhan ini kemudian dilapisi lagi dengan tuduan baru bahwa ilmu kalam ini menjadikan Al-Qur'an dan sunnah seolah-olah di-mansȗkh oleh akal. Dan masih ada tuduhan-tuduhan lain yang menyerang a Khalifah Umar bin Khattab pernah menangkap seseorang yang ketahuan mencuri. Ketika diintrogasi, Pencuri itu berkata, "Tuhan telah menentukan aku mencuri." Kalimat inilah yang menjadi persoalan. b. Pada pemerintahan Bani Umayyah, pandangan tentang Jabariyah semakin mencuat ke permukaan. Hasilpenelitian mengungkapkan tentang pemahaman ilmu kalam harus mahasiswa, dosen atau peneliti pemikiran Kalam, sekali muncul pertanyaan yang menggoda dan mengusik. bagaimana konsep-konsep teologi atau Kalam yang disusun oleh generasi tertentu, yakni, sekitar seribu tahun yang lalu dapat dicerna, soal matematika kelas 1 sd penjumlahan dan pengurangan bersusun. BAB I. PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Ilmu kalam merupakan objek kajian berupa ilmu pengetahuan dalam agama Islam yang dikaji dengan menggunakan dasar berfikir berupa logika dan dasar kepercayaan-kepercayaaan pribadi atau suatu golongan untuk menjawab pertanyaanpertanyaan akan eksistensi atau keberadaan Tuhan, bagaimana Tuhan, seperti apa wujudnya dan pertanyaan-pertanyaan sejenis lainnya yang berhubungan dengan Tuhan. Pembahasan di atas terlihat merupakan dasar-dasar dari pembahasan ilmu kalam itu sendiri dan bagaimana peranannya atau korelasinya dengan kurikulum pendidikan agama Islam. Dengan begitu diharapkan kita mampu meenguasai dasar pembahasan tentang ilmu kalam dan korelasinya dengan kurikulum pendidikan Islam. Adapun tujuan utama dari ilmu kalam adalah untuk menjelaskan landasan keimanan umat Islam dalam tatanan yang filosofis dan logis. Bagi orang yang beriman, bukti mengenai eksistensi dan segala hal yang menyangkut dengan Tuhan yang ada dalam al-Qur'an, Hadits, ucapan... Download Free PDFDownload Free PDFIlmu Kalam kelas 11 // Bab 1 'Memahami Ilmu Kalam'Ilmu Kalam kelas 11 // Bab 1 'Memahami Ilmu Kalam'Ilmu Kalam kelas 11 // Bab 1 'Memahami Ilmu Kalam'Ilmu Kalam kelas 11 // Bab 1 'Memahami Ilmu Kalam'Khadijah RaIlmu Kalam kelas 11 Bab 1 Memahami ilmu kalamRelated PapersBUKU AKIDAH AKHLAK MA KELAS XIDedy Rahman FajariantoView PDFA A A Ak ki id d dah h h h A Ah h h h hk k k kl la a a ak k k k k Ku Ku Ku K K r r ri i ik ku u u k l l lu u u um m m 2 20 0 0 01 13 3 3 Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013mtsikhlasiyah guppiView PDFBUKU AKIDAH AKHLAK MTS KELAS IXDedy Rahman FajariantoView PDFKHILAFAH PEMERINTAHAN DALAM ISLAMbagas ardyoView PDFBUKU SISWA ILMU KALAM X MASYAIFUL ISLAMBUKU SISWA ILMU KALAM X MA PDFPendekatan Saintifik Kurikulum 2013ANKER OfficialView PDFBUKU AKIDAH AKHLAK MA KELAS XIIDedy Rahman FajariantoView PDFPendekatan Saintifik Kurikulum 2013 KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA TAHUN 2016 Akidah Akhlakyusup sopyanmudah mudahan bermanfaatView PDFBUKU GURU ILMU KALAM X MASYAIFUL ISLAMBUKU GURU ILMU KALAM X MA PDFAKIDAH AHLAK XI BUKU SISWAraja kurniawanView PDF Soal Latihan dan Jawaban Ilmu Kalam Kelas X MA Materi Sejarah Perkembangan Ilmu Kalam A. Berilah tanda silang X pada huruf a, b, c, d atau e, pada jawaban yang paling benar ! 1. Segala masalah yang rumit dikembalikan langsung kepada Rasulullah Saw. sehingga beliau berhasil menghindarkan perpecahan antara umatnya. Masa Rasulullah Saw. tersebut dinamakan … A. periode pertumbuhan akidah B. periode pembinaan akidah C. periode doktrin akidah D. periode pembinaan akidah ahlusunnah E. periode pembinaan kualitas iman 2. Para sahabat menerima dan memahami kandungan Al-Quran dan hadis yang berkaitan dengan akidah dan sifat-sifat Allah tanpa mempersoalkan makna dibaliknya. Dalam masalah ketuhanan merujuk pada firman Allah pada … A. QS. Ali Imran B. QS. al-Qadar C. QS. al-Asr D. QS. al-Ikhlas E. QS. al-Kausar 3. Disamping masalah tauhid, di antara masalah yang muncul yaitu soal qada’ dan qadar. Sikap Nabi Saw. atas masalah tersebut adalah … A. Melarang membahas dan berselisih B. Membela pendapat salah satu dari yang berselisih C. Diam D. Membiarkan kemudian menjelaskan E. Menjelaskan secara detail agar sahabat tidak berselisih 4. Perbuatan kemusyrikan pertama kali muncul pada masa siapa? A. Masa Nabi Nuh As. B. Masa Nabi Muhammad Swt. C. Masa Nabi Ibrahim As. D. Masa Nabi Isa As. E. Masa Nabi Yusuf As. 5. Pada masa Rasulullah Saw., persoalan-persoalan yang berhubungan dengan akidah muncul dari … A. Musyrik dan munafik B. Musyrik dan kafir C. Kafir dan munafik D. Musyrik dan zindik E. Zindik dan munafik 6. Masalah akidah yang diajukan pada soal No. 5 adalah … A. Permasalahan qadha B. Permasalahan qadar C. Permasalahan dosa besar D. Permasalahan qadha dan qadar E. Permasalahan hari akhir 7. Adapun tujuan masalah pada soal No. 6 diajukan adalah … A. Untuk membenarkan perbuatan jahat sebagai kehendak Allah B. Untuk membenarkan perbuatan dosa sebagai kehendak Allah C. Untuk membenarkan perbuatan jahat dan dosa sebagai kehendak Allah D. Untuk membenarkan perbuatan baik dan buruk sebagai kehendak Allah E. Untuk membenarkan perbuatan adil dan dosa sebagai kehendak Allah 8. Sifat tauhid pada masa Rasulullah adalah … A. Tauhid Ruhani B. Tauhid Jasmani C. Tauhid Ijtihadi D. Tauhid Amali E. Tauhid Maknawi 9. Timbulnya gerakan Musailamah Al-Każżab sebagai salah satu bentuk penyelewengan akidah terjadi pada masa … A. Khalifah Abu Bakar Ash Shiddiq B. Khalifah Umar Bin Khattab Ra. C. Khalifah Usman Bin Affan D. Khalifah Ali Bin Abi Thalib E. Khalifah Muawiyah Bin Abi Sofyan 10. Penyelewengan Musailamah al-Kazzab menyangkut masalah… A. Peyimpangan keimanan kepada Allah B. Peyimpangan keimanan kepada malaikat Allah C. Peyimpangan keimanan kepada kitab Allah D. Peyimpangan keimanan kepada Nabi dan Rasul Allah E. Peyimpangan keimanan kepada qadha dan qadar 11. Mulai timbul kekacauan yang berbau politik dan fitnah yang berpengaruh pada akidah untuk pertama kalinya terjadi pada masa … A. Khalifah Abu Bakar ash Shiddiq B. Khalifah Umar Bin Khattab C. Khalifah Usman Bin Affan D. Khalifah Ali Bin Abi Thalib E. Khalifah Muawiyah Bin Abi Sofyan 12. Di Mesir, penggantian gubernur yang diangkat Umar Bin Khattab Ra., yakni Umar Ibnu al Ash dengan Abdullah Ibnu Sa’d, salah seorang keluarga Khalifah, mengakibatkan pemberontakan kepada Khalifah Usman Bin Affan ra di Madinah sehingga Khalifah terbunuh oleh … A. Abdullah bin Saba’ B. Abdullah bin Sab’ah C. Abdullah bin Sabi’in D. Abdullah bin Ubay E. Abdullah bin Maslamah 13. Peristiwa terbunuhnya Khalifah Usman Bin Affan dikenal sebagai A. Al-Fitnatul Kubro kedua B. Al-Fitnatul Kubro pertama C. Al-Fitnatul Khilafah D. Al-Fitnatul Ula E. Al-Fitnatul Islam 14. Adapun yang dituduh sebagai pelaku dosa besar oleh kelompok Khawarij dalam peristiwa pertikaian Siffin adalah kecuali..... A. Ali bin Abi Thalib B. Mu’awiyah Bin Abi Sofyan C. Aisyah D. Abu Musa al-Asyari E. Amr bin al-Ash 15. Golongan yang mempunyai keyakinan bahwa Ali bin Abi Thalib adalah satu-satunya sahabat yang paling berhak menjadi Khalifah karena Nabi Saw. pernah berwasiat demikian adalah … A. Khawarij B. Syiah C. Muktazilah D. Sunni E. Murjiah 16. Menurut ulama kalam, seorang yang dituduh sebagai pemicu atau penyebab perpecahan umat adalah seorang mantan pendeta Yahudi yang masuk Islam dengan tujuan untuk menghancurkan Islam dari dalam. Tokoh tersebut adalah… A. Abdullah bin Saba’ B. Abdullah bin Sab’ah C. Abdullah bin Sabi’in D. Abdullah bin Ubay E. Abdullah bin Muljam 17. Untuk menentukan siapa pengganti Nabi saw., para sahabat dari kalangan Muhajirin dan Anshar berkumpul di suatu tempat yang bernama … A. Saqifah bani Aus B. Saqifah bani Khadraj C. Saqifah bani Mudraj D. Saqifah bani Hayim E. Saqifah bani Sa’adah 18. Delegasi kaum Muhajirin pada pertemuan seperti pada soal No. 17 diantaranya adalah …. A. Abu Bakar ash Shidiq Ra., Umar Bin Khattab Ra. dan Abu Umamah B. Abu Bakar ash Shidiq Ra., Umar Bin Khattab Ra. dan Abu Ubaidah C. Abu Bakar ash Shidiq Ra., Umar Bin Khattab Ra. dan Abu Ubaidillah D. Abu Bakar ash Shidiq Ra., Umar Bin Khattab Ra. dan Abdullah bin Ubaidah E. Abu Bakar ash Shidiq Ra., Umar Bin Khattab Ra. dan Ubaidah bin Samit 19. Perhatikan indikator berikut ! 1. Adanya pemahaman dalam islam yang berbeda 2. Adanya pemahaman ayat Al-Quran yang berbeda 3. Adanya penyerapan tentang hadis yang berbeda 4. Adanya kepentingan kelompok atau golongan 5. Mengedepankan akal 6. Adanya beda dalam kebudayaan 7. Adanya kepentingan politik Indikator di atas adalah ... A. Faktor ekstern timbulnya aliran-aliran Ilmu Kalam B. Faktor Intern timbulnya aliran-aliran Ilmu Kalam C. Faktor intern timbulnya perpecahan Ilmu Kalam D. Faktor ekstern timbulnya perpecahan Ilmu Kalam E. Faktor utama timbulnya Ilmu Kalam 20. Golongan yang mempunyai keyakinan bahwa Khalifah Ali bin Abi Thalib kemudian keluar karena peristiwa tahkim adalah … A. Syiah B. Khawarij C. Muktazilah D. Sunni E. Murjiah B. Jawablah Pertanyaan berikut dengan benar ! 1. Deskripsikan penyimpangan akidah sebelum masa Nabi Muhammad Saw. ! minimal4 2. Deskripsikan keadaan akidah masa Nabi Muhammad Saw. ! 3. Deskripsikan keadaan akidah masa sahabat ! 4. Deskripsikan sejarah pertumbuhan ilmu kalam ! 5. Jelaskan faktor-faktor perkembangan ilmu kalam Kunci Jawaban Pilihan ganda 1. B 2. D 3. A 4. A 5. A 6. D 7. C 8. D 9. A 10. D 11. C 12. A 13. B 14. A 15. B 16. A 17. E 18. E 19. B 20. B Kunjungilah selalu semoga bermanfaat. Aamiin. Persoalan Iman aqidah agaknya merupakan aspek utama dalam ajaran Islam yang didakwahkan oleh Nabi masalah aqidah ini dalam ajaran Islam tampak jelas pada misi pertama dakwah Nabi ketika berada di Mekkah. Pada periode Mekkah ini, persoalan aqidah memperoleh perhatian yang cukup kuat dibanding persoalan syari’at, sehingga tema sentral dari ayat-ayat al- Quran yang turun selama periode ini adalah ayat-ayat yang menyerukan kepada masalah keimanan. Munculnya berbagai kelompok teologi dalam Islam tidak terlepas dari faktor historis yang menjadi landasan kajian. Bermula ketika Nabi Muhammad saw wafat, riak-riak perpecahan di antara kaum Muslim timbul kepermukaan. Perbedaan pendapat dikalangan sahabat tentang siapa pengganti pemimpin setelah Rasul, memicu pertikaian yang tidak bisa dihindari. Semua terbungkus dalam isuisu yang bernuansa politik, dan kemudian berkembang pada persoalan keyakinan tentang tuhan dengan mengikutsertakan kelompok-kelompok mereka sebagai pemegang “predikat kebenaran”. Munculnya corak pemikiran yang beragam dalam Islam disebabkan karena semakin luasnya wilayah Islam ke Timur dan ke Barat. Umat Islam mulai bersentuhan dengan keyakinan dan pemikiran dari ajaran-ajaran lain, terutama filsafat Yunani. Seperti diketahui wilayah-wilayah yang bergabung dengan Islam, terutama di bagian Barat adalah wilayah-wilayah yang pernah diduduki oleh bangsa RomawiYunani. Makalah ini akan mencoba menjelaskan aliran Jabariyah dan muktazilah. Dalam makalah ini penulis hanya menjelaskan secara singkat dan umum tentang aliran Jabariyah dan Qadariyah. Mencakup di dalamnya adalah latar belakang lahirnya sebuah aliran dan ajaran-ajarannya secara umum. Bagikan kepada yang lain!Banyak praktek keagamaan di dunia Islam saat ini terjerumus dalam paham mistis yang disebarkan oleh para penganut paham tasawuf sufi yang menyimpang. Mereka menjauhkan umat dari dua sumber agama Islam, yaitu Al-Quran dan As-Sunnah, dan menggantinya dengan ajaran-ajaran filsafat dan mistis yang bercampur kemudian kita mengenal ajaran-ajaran asing tentang fana’, mukasyafah, wali-wali yang lebih suci dari nabi Muhammad saw, permohonan kepada para penghuni kubur, dan berpuncak pada faham Wihdatul Wujud yang panteistis. Ajaran-ajaran seperti ini tak pernah dijumpai dalam kehidupan Islam di masa awal, di masa hidupnya nabi Muhammad saw, dan di masa para sahabat. Tapi anehnya, saat ini banyak umat Islam yang percaya kepada mereka. Selanjutnya, berikut ini Tanya-jawab seputar masalah tasawuf yang menjadi tugas UTS materi Tasawuf di tempat saya kuliah yaitu INSIDA Jakarta. Apakah Tasawuf berkembang dengan kontak kebudayaan Hindu, Persia, Yunani dan Arab?Ya, tasawuf dalam perkembangannnya banyak mengalami kontak kebudayaan dengan ajaran dan negara-negara tersebut. Kontak kebudayaan antara tasawuf dan Hindu banyak kita dapatkan di negara kita karena indonesia pernah beberapa abad dipimpin oleh kerajaan-kerajaan Hindu. Contohnya, ketika ada oran mati, biasanya masyarakat kita mengadakan acara empat puluhan, seratusan atau seribuan setelah kematian si mayit atau acara nyadran’ yaitu membersihkan kuburan orang tua di hari-hari tertentu. Tasawuf mulai mengadakan kontak dengan kebudayaan Persia sejak zaman Umar bin Khothob ketika tentara Islam berhasil menghancurkan kerajaan Persia, selaajutnya kontak kebudayaan antara keduanya tidak terelakkan lagi. Sufi mulai sangat berkembang di Persia, terutama ketika masa Abu Sa’id al Mihani, yang membuat peraturan khusus ditempat-tempat pertemuannya. Karenanya tempat-tempat itu pada akhirnya berubah menjadi markas bagi para tokoh penyebar aliran ini. Berangkat dari sinilah, maka pada pertengahan abad ke 4 H , mulailah terbentuk Thariqot-Thariqot Sufi yang kemudian berkembang pesat dikota-kota besar seperti Iraq,Mesir dan Maroko. Tasawuf mulai mengalami kontak dengan kebudayaan Yunani pada masa Abbasiyah, terutama pada masa pemerintahan kholifah Al-Manshur dan Harun Al-Rosyid yang banyak melakukan penterjemahan terhadap buku-buku Yunani. Tokohnya adalah Sukhrawardi Al-Maqtul, ibnu Arabi, Ibnu Faridh, dan Abdul Haqq ibnu Sabi’in Al-Mursi. Mereka banyak menimba dari filsafat Yunani khususnya Neo-platonimisme. Tasawuf juga banyak sekali terpengaruh dengan kebudayaan Arab yang menjadi tempat kelahiran tasawuf, ajaran tasawuf untuk meninggalkan kenikmatan dunia dan lebih memperbanyak ibadah atau yang dikenal dengan istilah zuhud adalah salah satu ajaran dari tasawuf Arab. Jelaskan hubungan Tasawuf dengan Ilmu Kalam!Sebelumnya mari kita bahas terlebih dahulu pengertian dari ilmu kalam, Al-Farabi mengatakan bahwa ilmu kalam adalah “Ilmu yang bisa membantu manusia untuk membantah pendapat-pendapat kalangan ateis lalu menetapkan kebalikan dari hal tersebut dengan jalan perdebatan.”[1], kemudian Al-Jurjani mengatakan “Ilmu yang membahas zat-zat yang nampak berdasarkan patokan-patokan Islam”.[2] dan Ibnu Khaldun mengatakan bahwa ilmu kalam adalah “Ilmu yang mencakup hujah-hujah tentang keimanan berdasarkan dalil-dalil secara akal dan untuk membantah ahli bid’ah dalam masalah aqidah yang menyeleweng dari mazhab salaf dan ahlu sunnah”.[3]Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, Dr. Abu Zaid bin Muhammad Makki mendefinisikan ilmu kalam sebagai kumpulan dari kaidah-kaidah akal, istilah-istilah Yunani dan syubhat syak wasangka yang digunakan pemiliknya sebagai hujjah dalam perdebatan ketika mereka berdalil tentang keberadaan Allah dan menetapkan keesaan-Nya, menetapkan adanya para nabi lalu kaidah akal tersebut mereka timbang dengan nash-nash al-Quran dan sunnah, jika sesuai menurut mereka, diterima dan jika bertolak belakang mereka takwil, mereka tolak atau mereka bantah yang kadarnya berbeda-beda.[4]Dapat kita tarik hubungan antara tasawuf dengan ilmu kalam yaitu kedua-duanya berusaha untuk menetapkan keesaan Allah swt dan membantah kalangan-kalangan yang mensekutukan-Nya seperti Ateis, Hindu dan BuhaJelaskan hubungan Tasawuf dengan Filsafat!Setelah abad kedua hijriyah, masalah sufi banyak dibahas dalam majelis ilmu, sampai pada masanya sufi ini banyak kemasukan paham filsafat, bahkan menjadi lebih mirip ke filsafat daripada sufi, di antaranya dengan munculnya kelompok satu pengaruh yang timbul akibat masuknya filsafat pada sufi, menjadikannya terbagi menjadi duaTasawuf Nadhri; yang berpedoman pada studi dan pembahasanTasawuf Ilmi; yang cenderung pada sikap zuhud dan ketaatanDua corak di atas mempengaruhi tafsir sufi menjadi dua juga yaitu Tafsir falsafi Tafsir ini berpedoman pada studi pemahaman dan materi kesufiyan, oleh karena itu dalam setiap pembahasn tafsirnya, mereka berusaha untuk mencari hal-hal yang bisa mendukung argumen mereka, yang akhirnya banyak mengeluarkan mereka dari pemahaman terhadap nash al-Quran dan pemahaman dari segi Isyari Tafsir Nadhri dibangun di atas argumen dahulu, lalu menerapkannya pada al-Quran,sedangkan tafsir Isyari tidak, ia muncul dari intens ruhiyah seorang sufi yang bisa menyingkap awan ghaib pada suatu ayat. Tafsir Nadhri menganggpa bahwa dalam suatu ayat tidak ada makna yang lain, berbeda dengan Isyari, ia melihat adanya makna batin dari ayat yang dhahirSebutkan perbedaan Tasawuf dengan pendekatan Salafi dan Syi’i!Tasawuf Salafi mulai muncul pada abad pertama dan kedua hijriyah, dimana para sufi waktu itu mulai menaruh perhatian terhadap hal-ahl yang berkaitan dengan akhlaq dan tingkah laku dan berupaya untuk menegakkan moral manusia di tengah dekadensi moral masyarakat kala itu. Mereka juga mengajarkan masyarakat untuk bersikap zuhud dalam kehidupan, yaitu dengan tidak mementingkan makanan, pakaian atau tempat tinggal, tetapi pentingkah ibadah kepada Allah swt dan perbanyak amal demi kepentingan di yang populer dari kalangan ini adalah Hasan Albashri, Aljunaid dan Rabi’ah abad selanjutnya, tasawuf banyak kemasukan pemikiran eksklusif seperti Hulul dan Wihdatul Wujud dari Al-Hallaj, ajaran ini banyak sekali ditentang oleh ulama-ulama pada masanya sampai akhirnya Al-Hallaj dihukum gantung di pintu masuk kota pada abad kelima muncul para pembaharu dari kalangan sufi seperti Imam Ghazali yang berusaha mengembalikan landasan sufi kepada Al-Quran dan Syi’i mulai muncul pada abad ketiga hijriyah ketika sufi mulai kemasukan ajaran-ajaran tasawuf falsafi yang lebih banyak meninjolkan pemikiran filosofis daripada ajaran kezuhudan saja. Tasawuf Syi’i mulai muncul ketika Persia mulai terpengaruh oleh para pemikir Yunani. Ibnu Kholdun mengatakan tasawuf filosif dekat dengan sekte Isma’iliyah dari Syi’ah, sekte isma’illiyah menyatakan terjadinya hullul atau ketuhanan para imam mereka, kedua kelompok ini ada kesamaan dalam masalah “Quthb’ dan “Abdal”. Bagi para filosofis mengatakan puncaknya kaum arifin, sedang abdal merupakan quthb pemaparan di atas, selanjutnya kita bisa menemukan perbedaan pendekatan antara tasawuf salafi dan syi’iTasawuf salafi mendasari ajarannya kepada Al-Quran dan Sunnah, jika ada ajaran yang tidak ada dalil dai keduanya, di anggap bathil. Tasawuf Syi’i banyak bersandar kepada imam atau wali mereka, apa yang imam mereka katakan adalah benar sekalipun menyelisihi Al-Quran dan Salafi menjaga agar ajarannya murni bersumber dari Rasulullah saw, tasawuf Syi’i banyak kemasukan ajaran-ajaran dari luar Islam seperti zoroaster dan filsafat Salafi ramai memakmurkan masjid, tasawuf Syi’i berbondong-bondong meramaikan Salafi meyakini bahwa tidak ada yang terindung dari dosa makshum kecuali Nabi saw, tasawuf Syi’i meyakini bahwa imam mereka adlah makshum dan terhindar dari dosa dan Salafi menggunakan pendekatan syari’at sementara tasawuf Syi’i menggunakan pendekatan filsafat. Tasawuf Salafi mendasari ajarannya kepada Al-Quran dan hadits, sementara tasawuf syi’i mengklaim memiliki ilmu khusus yang tidak dimiliki orang lain, sebab ilmu itu menjadi kekhususan Ahlul Bait Nabi salafi tidak mengkultuskan kuburan sementara tasawuf syi’i sangat senang mengibadahi lain terkait TasawufImam Al-Ghazali dan Tasawuf – JUMAL AHMAD Ihsha’ al-Ulum 71[2] Al-Ta’rifat 192[3] Al-Muqaddimah 458[4] Maqalatul Firaq 2, hal 45

pertanyaan tentang ilmu kalam